剑破诸天第265章 真菊

东魔起身踱步到几盆菊花跟前继续说道：“我看到这黄菊不由的想起黄兄。

我们五魔之中虽然黄龙兄武功最差但我却最佩服他。

为什么呢？因为他最有志向不甘此生碌碌无为甚至为了这个信念甘愿在鼎盛时期急流勇退潜心隐没修炼。

只可惜依然没有摆脱被清理出武林这块逐鹿之地的命运而我们其他东邪、南巫、西妖、北鬼这四个没心没肺的魔首却还在为了营营小利没头没脑的争夺忙碌殊不知忙来忙去一场空。

《庄子山木》说：睹一蝉方得美荫而忘其身螳蜋执翳而搏之见得而忘其形；异鹊从而利之见利而忘其真说的就是我们吧。

”怒煞伺机道：“甘老剑客您是说螳螂捕蝉黄雀在后的典故吧。

” 甘擎笑笑不置可否回到桌前落座往几位的杯盏中又续了续茶水昙鸾微笑不语甘擎继续说：“黄兄的苦恼在于判断错了形式也判断错了将来武林的发展格局。

甘某鲁莽可否请问道友当今武林将会是何种格局这种格局与朝廷之间又是什么关系呢？” 昙鸾双手合十微微一笑说道：“阿弥陀佛贫僧出家人不懂庙堂之事不过道兄垂问我试着说说。

社稷政治除王法之外还要教化。

纵观继春秋战国至秦汉统一从三国分立到晋归一统自八王之乱现南北分立就文化构架而言最终形成以儒家为主体以佛道为两翼的格局。

也就是有人评说的儒家治世、道家治身、佛家治心或说儒家为体道家是相佛家归用的关系。

三者之间即相互冲突又相互融合鼎足而立。

其他各家各说也始归结为三教九流三教位尊九流卑次。

反映在江湖之中大同小异却正好互补基本上以佛道两家并峙儒家伴之九流为末。

但归根结底都以王家社稷为根本不可动摇。

” 昙鸾刚刚说的三教九流三教指儒、释、道九流则通常指尊卑不同的九种身份尊卑依次为帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。

三教九流有时候也泛指儒家、道家、佛家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家、小说家。

东魔一笑拱拱手说：“道友虽身在出世离俗之教为一派开宗师祖却对时势洞若观火令甘某佩服。

道友说得对强者尊儒智者信道慧者崇佛的确是个写照。

今天我们不谈庙堂再论江湖。

当今武林无分南北正如道友所论现在以佛道两家并峙儒家晚之九流为末。

而黄兄恰恰忽视了这点他妄图用阴阳宫来统治整个武林阴阳宫充其量是阴阳家的延伸在九流之中排末。

以九流之末的卑微想跻身三教之首的尊贵不啻为与虎谋皮后果是可想而知的。

道友你说是吧。

”昙鸾听了略微沉吟然后微微的点头。

怒煞前些天就在观里听过甘擎的高谈阔论当时老剑客说的太快太玄包括他在内都没有跟上东魔的节奏更谈不上理解他的真意。

当时谈到惠嶷被放逐的原因只说是因为和少林寺等抢夺地牌没想到背后还有这么深层次的政治和文化的原因。

看来当时甘剑客没如此深刻的解释估计是怕五魔的知识底蕴不够、听不明白而当着昙鸾大师则另当别论。

甘擎接着说：“道友您可知三教为尊中现在平衡如何呢？”“贫僧也略晓一二佛道分南北孔教在东因此五大门派中儒教一席南道教茅山宗为一席北道教楼观宗为一席北佛教禅宗为一席南佛教法性宗为一席。

儒释道总体格局基本不会变否则帝国政治便会干预因此要变只会变佛教或道教内部宗派的进退。

” “道友真是高论。

哦茶有些凉了茶博士换换水。

二位庐山茶与别的茶泡法略有不同顺序是先倒水后放茶要求水温不能太高因此喝一会儿就得重新换水。

我们这是第二道味道已经淡许多二位可以加些菊花去去秋日之躁随口味自便。

”说着他用镊子夹了一片放在刚才博士已经倒空的杯子然后递在茶童跟前茶童给斟好。

旁边驰观主看了不由得心里感慨心说看人家东邪生活真讲究品味喝个茶水温度都有这些说道。

懂得这些倒是真好起码说话聊天不会冷场还显得有学问。

这个东邪都到正题了不赶紧往下说真有抻头是不是没词儿了想词儿呢？ 只见东邪又说“道友刚才之言说的准确把天下武林的形式大而概之。

武林本是脱离世俗的另一个世界却因为现在是南北两朝进而形成南北共存的格局而这个格局会持续一个时期那么五大门派共掌江湖的局面也会维持。

所以说阴阳宫想独霸武林必然招致五大门派儒释道的共同反对。

但阴阳宫寄居的净土宗与五大门派倒还能相安无恙是吧？” 甘擎说着随意的瞟了一眼昙鸾轻轻的端起茶盏礼貌的让让微微韵了一口。

因为怒煞那天听了东邪的意图知道说到这儿才开始正题不由得偷眼看看昙鸾。

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