直播之历史名人录第350章 不做精致的利己者要当真诚的创作者

“他还把“宁拙毋巧”的理念用到了生活里。

晚年的傅山日子过得很清贫常常吃了上顿没下顿可他从来没向清廷低头。

康熙年间清廷为了拉拢文人搞了个“博学鸿儒科”让各地官员推荐有才华的人去北京做官。

山西的官员几次三番上门劝傅山“出山”还说“皇上亲自召见多荣耀啊”。

傅山直接躺在床上说自己“病得快死了走不动路”。

官员没办法只好让人抬着轿子去接他傅山躺在轿子里到了北京城外说什么也不进城还绝食抗议： “我是明朝的人死也不进清朝的皇宫！” ╰(*′︶`*)╯ 清廷见他态度坚决也不敢强迫最后只好赐了他一个“内阁中书”的虚职让他回去了。

傅山回到太原后把那个“虚职证书”扔在一边该看病看病该写字写字就像什么都没发生过一样。

有人问他： “先生你为啥这么固执？ 要是当了官日子就能好过很多。

” 傅山叹了口气： “日子好过不好过要看心里踏实不踏实。

我要是当了清朝的官晚上睡觉都睡不安稳那样的日子再好我也不要。

” *?((???))?* 五、历史里的“真顶流”： 傅山的成就到底影响了谁？ ●)o(● 1684年77岁的傅山在太原的破庙里安详离世。

他走的时候身边只有几本书、几幅画还有一群赶来送他的百姓。

有人说傅山这一辈子“太傻了”——— 要是当初投靠清廷早就荣华富贵了； 要是把药方和字画卖贵点也不至于一辈子清贫。

可傅山不这么想他用一生证明： 一个人的价值不是用名利衡量的而是用他帮了多少人、留下了多少有用的东西衡量的。

(????) 傅山的医学成就影响了一代又一代中医。

《傅青主女科》被翻译成多种文字传到日本、韩国等地成了“国际中医妇科教材”。

现在的中医妇科大夫在治疗月经不调、带下病、产后病时还会参考傅山的方子比如“完带汤”“生化汤”至今仍是临床上的常用方。

有中医说： “傅山最大的贡献是让我们明白妇科问题不是‘小事’也不是‘难治病’只要找对根源用对方法就能解决。

” ?(??v??)? 傅山的思想推动了清代“实学”思潮的发展。

顾炎武、王夫之等人都受到他“经世致用”理念的影响开始关注民生、研究实用学问。

顾炎武说： “傅青主不是空谈家是实干家他让我们明白读书人不只是要‘读书’更要‘做事’。

” 后来的“洋务运动”“维新变法”也或多或少受到“经世致用”思想的影响可见傅山的思想早已超出了他所处的时代。

(???) 傅山的书画成了“文人书画”的典范。

他的“宁拙毋巧宁丑毋媚”理念影响了郑板桥、齐白石等书画家。

郑板桥说： “我画竹子就是学傅青主的‘真’——— 不刻意追求好看只追求表达自己的心意。

” 齐白石也说： “傅山的字看起来‘丑’可那是‘真丑’” （此时视频镜头缓缓推近傅山《草书诗轴》真迹背景音乐渐弱…） 看到这儿傅山的故事就讲完了。

可你发现没？ 我们聊的不只是一个四百多年前的文人——— 他是写出《傅青主女科》、至今还在帮女性解决难题的“妇科老中医”～ 是喊出“经世致用”、让读书人少点空谈多点实干的“思想先行者”～ 更是用“宁拙毋巧”的笔墨把骨气写进字里行间的“书画真君子”。

? ??? ? 他一辈子没当过大官没赚过金山银山可他用三样东西站稳了脚跟： 能治病的本事不弯腰的骨气和传得下去的真学问。

” 最后的字幕定格在：“宁拙毋巧宁丑毋媚”上～ 天幕总结道： “或许这就是傅山留给我们的礼物： 比起“活成别人喜欢的样子”不如像他一样用专业傍身用真诚待人把日子过成自己想要的“硬核模样”。

” 长视频结束。

七玥：“傅山老先生可真厉害不管是思想上书画上还是艺术上都做到了顶尖水平～ 这岂不是和那个朱载堉差不多都是算天赋异禀的类型～说真的这些才是我该追的星。

” (*′I`*) 纸片小人佩服得五体投地.jpg ○|￣|_ 就在七玥感慨之时天幕下各朝各代的医者、文人、书画家们也发表了自己的感想。

扁鹊轻抚胡须赞道： “傅山在医学上见解独到《傅青主女科》更是惠及后世实乃杏林之幸。

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