直播之历史名人录第377章 中国走向现代化的历史进程中最早的呼喊者和先行者

“三、麻城顶流学者： 男女共学、开荒种菜活成明朝～ (。

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） 辞官后的李贽终于活成了自己想要的样子。

在湖北黄安天台书院讲学的三年里他的思想像野草一样疯长可好友耿定理去世后他和思想保守的耿家兄长闹翻索性搬到麻城龙湖芝佛院开始了真正的异端生活。

(?˙?˙?) 在芝佛院的十几年是李贽思想最活跃的时期也是他最的日子。

当时的学者讲学讲究衣冠整齐、男女有别、正襟危坐李贽偏要反着来： 他敞开衣襟讲课允许男女学生坐在一起听课还让孩子们白天帮家里种地晚上再来听课甚至鼓励学生蹦蹦跳跳翻跟斗大声读书震天吼。

这在男女授受不亲的明朝简直是伤风败俗。

?(? ? ～?)? 更劲爆的是李贽公开收女弟子其中最有名的是梅澹然。

当时有人骂他引诱良家妇女李贽直接写了篇《答以女人学道为见短书》硬核回怼： 谓人有男女则可谓见有男女岂可乎？ 意思是性别有差异但见识没有性别之分把那些卫道士怼得哑口无言。

他还特别称赞卓文君私奔司马相如说这是追求真爱何错之有？ 要知道当时的主流观点是卓文君失节李贽的言论相当于在封建礼教的火堆上浇了桶油。

?(???～???)∫? 这位怪老头不仅讲学出格生活也很接地气。

虽然是大名鼎鼎的学者他却喜欢开荒种菜、种粮每天早上扛着锄头下地晚上点灯着书活像个田园博主。

有一次他给学生出了个谜语： 皇帝老子去偷牛满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手孩子打破老子头。

孩子们猜不出来他笑着解释： 这说的是君不君、臣不臣、父不父、子不子你们不是猜不出是没胆量想！ 这话传到官老爷耳朵里气得他们大骂可百姓和学生却越爱听他讲学。

╮( ??～?? )╭ 1590年李贽在麻城刊行《焚书》彻底引爆了思想界。

这本书里全是他的大逆不道之言： 骂理学家披着羊皮的狼满脑子功名利禄说《论语》是弟子们记的糊涂账甚至直言孔子没什么了不起。

书一出版就被抢购一空有人把它当成叛逆圣经有人则恨得牙痒痒要求朝廷焚书毁人。

面对威胁李贽一点不怂直言我可杀不可去继续讲学着书。

(°ー°〃) 没过几年他又干了件更惊世骇俗的事： 54岁时剃光头发宣布却拒绝戒酒肉还宣言酒肉穿肠过佛在心头坐。

其实他不是真信佛只是想用这种方式和划清界限。

可这举动彻底激怒了保守势力 1600年他们指使歹徒烧毁龙湖芝佛院还砸了李贽预建的墓塔逼他离开麻城。

73岁的李贽无家可归幸好好友马经纶赶来把他接到北京通州莲花寺居住。

(-ι_- ) 四、思想爆破手： 用砸穿封建牢笼影响穿越四百年～ ╮(︶﹏︶)╭ 李贽能成为晚明思想界的靠的不是出格的行为而是他那套直击封建要害的思想体系。

他就像个思想爆破手用一把叫的锤子砸向了程朱理学的牢笼。

?[┐┌]? 他最核心的思想武器是童心说。

在《焚书·童心说》里他明确提出： 天下之至文未有不出于童心焉者也。

这里的不是小孩子的天真而是绝假纯真最初一念之本心也就是人最真实的本性和情感。

李贽认为程朱理学最大的罪恶就是灭童心把人训练成口是心非的假人——— 嘴里喊着存天理心里想着谋私利这样的社会怎么能进步？ (?????; ≡ ?????;) 童心说不仅是哲学观点更是文学革命的号角。

当时的文人写文章都爱开口闭口子曰诗云写出来的东西空洞无物。

李贽骂他们没了童心写的都是假文章主张文学要存真去假写自己的真情实感。

更颠覆的是他把《水浒传》《西厢记》这类通俗小说抬到了和同等的高度说《水浒》是宇宙内五大部文章之首。

要知道在当时小说戏曲被视为市井之乐文人根本不屑一顾。

李贽的评点让通俗文学登堂入室直接推动了晚明小说戏曲的繁荣汤显祖的《牡丹亭》、冯梦龙的三言二拍都受他影响极深。

(??～?? ?) 在社会伦理上李贽是当之无愧的平等先驱。

他反对封建等级制度喊出人人平等的口号认为圣人与凡人无异甚至凡人胜过圣人。

针对男尊女卑的陋习他不仅收女弟子、赞卓文君还在《焚书》里系统驳斥女子见短论强调女性的智慧和男性一样可贵。

这种男女平等思想比西方早了几百年放在明朝简直是石破天惊。

((???|||)) 他还是中国历史上最早为商人正名的思想家。

当时儒家鄙视商人说商人重利轻义李贽却反驳： 商人靠本事赚钱比那些空谈义理的腐儒强多了！ 这种观点和他的海商家族背景分不开更体现了晚明商品经济发展的时代需求。

在政治上李贽批判君权神授主张革故鼎新反对思想禁锢。

他在姚安知府任上实践的因俗而治以文化人理念其实就是他政治思想的体现—— 治理国家不是靠教条而是靠满足百姓的真实需求。

他提出的非惟制其不叛重在使其无叛原则～ 意思是治理的关键不是镇压而是让百姓没有叛乱的理由这种治理智慧直到今天仍有借鉴意义。

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