双生星火四 神子诞生4

“所以你们的童话故事都这样加工痕迹很严重的是吧？”周培毅从叶子那里听到了同样的故事作为十里八乡小有名气的杠精他显然不像周培仁那样有所领悟。

叶子一脸问号地吧嗒两口可乐不无愤懑地说：“你这个人啊虽然不是无理取闹但确实有点无情冷血加残酷了吧？这是个童话故事诶！为什么要在虚构的故事里寻找真实性？” 周培毅看着表现得如此单纯的少女决定还是给她好好解释：“如果这是熊大熊二那种特别纯粹的童话故事我就不挑刺了。

但这明显是个宗教意味很浓的历史人物故事这种故事的加工痕迹是一定要掩盖一些内容的一些内容是神教不愿意别人知道的一些则是神教希望别人深信的。

” 叶子听了他的话突然正经了起来在自己的瘦宅快乐床上坐好打开了一把爆米花表示：您继续说我在听。

周培毅接着说：“这个故事有一些细小的bug也有一些很明显的拼接痕迹。

如果用这个故事去作为史实论据一定会有一些前后对不上的地方。

我不了解你们的历史我只做一点猜想。

第一故事第一部分的领地贵族他的行为没有合理性不能用善良二字简单概括。

” 叶子点点头：“你说得对如果贵族对一个牧羊童这么好那他为什么不给牧羊童的母亲治病。

如果他早知道这是贵族的孩子也不可能让他去做放牧这种粗活。

逻辑上有点说不通。

” “如果在我们的世界我会倾向于这个孩子是贵族的私生子是因为继承人或者血脉的缺失被接回去的。

从这个角度考虑的话领地贵族不可能对他很好不虐待就很善良了而孩子的母亲也不会被贵族承认的。

”周培毅的观点一向比较现实主义“如果故事的第一部分就不成立后面就全都有问题。

所以我们还是假设第一部分如故事所说孩子和母亲回到了贵族家庭孩子接受了良好的教育。

那么这样第二部分第三部分就有问题了。

“孩子回到贵族成为骑士而不是继承领地爵位之类说明这个孩子并没有正式的继承权加上孩子可以一直游历直到中年更加证明了你们的神子没有什么领地和官位。

但是第三部分他获得了力量以神的名义获得了巨大的支持。

你知道这段在我看来像什么吗？” 叶子被他的分析深深吸引辣条拆开了一根没顾上吃赶紧追问：“你一顿饭吃几个柯南？你怎么这么能叭叭呢！你快说像什么？” “大楚兴陈胜王。

石人一只眼。

苍天已死黄天当立。

代天父传言。

” 眼看叶子有点没听懂周培毅继续说：“扯虎皮拉大旗。

神虽然是实体但是诞生的阶段是在信史之前按照你教给我的伊洛波历史神子所处的时代信息本质还是比较闭塞的神虽然有无上伟力但是靠口口传播不能真的远播四海。

而对于神子来说他获得力量之后希望获得更大的权力但是明显缺乏支持所以他借来了神的名义让自己扩张权力的行为变得正义。

因此结论是神子编造了这个故事制作了这个琉璃池神默认了这段谎言祂获得的是神性的扩张。

“至于最后一段则是在非常多宗教里都能看到的死后奖赏让信徒更关注来世而不是现世是非常好的手段。

” 叶子的关注点显然比较奇怪她歪着脑袋问：“你们的世界这么多鬼片鬼故事你不信来生吗？也不怕鬼吗？” 叶子看着他的笑容没有追问问的还是刚刚故事的事情：“那你能从这个故事里获得关于‘场’的情报吗？” 周培毅仿佛完全没有回忆起那些痛苦冷静地说：“没有什么有价值的信息这个故事既然被编辑过那必然只会包含神教希望别人了解的‘场’。

但是听你说了那么多故事我可以总结出来你们世界对于‘场’的几种看法。

” 周培毅拿着叶子的手机打开记事本开始写写画画：“第一种神造论。

这种就是非常强调外部性但是这种观点也没有忽略了解世界的重要性他们的说法是‘了解神造的世界就是了解神’对吧？” “一嘴的专业名词顺口溜一样你要考研啊？”叶子小声嘀咕说。

周培毅没有理会她的讽刺继续分析说：“第二种你和你的老师的说法‘场’来自于人最深切的愿望这种说法也有道理但是比较强调内部性认为力量是人自有的是由内而外的。

” 叶子看了看他他把这两种观点摆出来显然是都不太赞同：“那您的高见呢？” 周培毅在记事本app上把两个观点所代表的圈圈连在一起回答说：“我认为都不对或者都对。

‘场’既需要人了解世界也需要人了解自己。

足够了解自己才会知道自己的欲望足够了解世界才能获得实现个人欲望的方式方法。

‘场’的本质就是人按照世界的规律改造自己所见的世界把。

既要求外也要求己知行合一。

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