三国之宋人崛起第192章治理宗教开宗立派下

陆衡麾下能人奇士其实也不少比如精通易的老头子王朗、虞翻、阚泽、许靖等人不过他们都不在秣陵但是有一人即懂的风水、也懂的易经还在秣陵那就是张紘。

历史上的张紘就是以秣陵有龙脉有天子之气劝孙权这小子迁都秣陵更名为建业。

从此之后建业就成了六朝古都东晋、南朝的宋、齐、梁、陈都建都在此甚至之后的太平天国、民国都定都在建业。

于吉也看到了二张等人于吉一一认真的看了他们的面向发现几乎所有人的运势都被改变。

此间陆衡频频和于吉敬酒原本陆衡以为于吉这个牛鼻子老道是那种世外高人不会喝酒贪杯那知道这牛鼻子老道一杯接着一杯来者不拒酒量十分的好也不见醉。

老牛醉喜欢这样的人了老牛这货色才不管于吉是不是什么仙人能喝酒、能大碗喝酒的就要和老牛喝。

至于陆衡召集虞允文等谋士就是要来会会这于吉或者说是隐晦的提出怎么治理宗教这个头疼的问题怎么办。

在天朝历史上宗教也干政过也越过那条红线过甚至利用宗教来造反的都不在少数什么黄巾起义、太平天国、白莲教、明教都有。

虽然现在讨论这个有些早但是于吉的声望的的确确已经影响到了江东还有一点就是陆衡不知道众文臣对宗教的看法。

陆衡知道不少文臣和道教有着不少的关系比如赵鼎就师从左慈信道者更是不计其数。

陆衡想了想拿起酒杯又对于吉敬了一杯酒说道：“小子听闻百姓经常叫先生为‘仙人先生又是南派代表人物之一先生可有想过如张道陵一般开山立派？” “小子可听闻张道陵在西蜀建立五斗米教如今已经传到张鲁第三代传承。

” 于吉听到陆衡提到张鲁这个第三代五斗米传人的时候大惊失色！连连说道：“不不不公祺（张鲁字公祺）的五斗米道入室太深更是以军阀自居此已有背于我们道门中人更是背离黄老之说此乃取祸之道也！” “我等学道之人因当顺天命、万物皆有灵、万物皆有理、修身、养心、无为而治如同公祺那边与世间牵扯太深如何修心？如何修身？” 陆衡听到于吉的观点还是无为而治修身、修心那一套就知道这老道是个典型的黄老派不过也算没脱离道家正宗思想的范畴。

陆衡又问向于吉道：“如今佛学在徐州等地大肆其道先生又如何看待佛学？” 于吉却满脸鄙夷的说道：“贫道也游历过徐州那些佛者要求即生断除自己的烦恼以追求个人的自我解脱为主从了生死出发以离贪爱为根本以灭尽身智为究竟。

” “用佛道之人的话来说即只否定人我的实在性而不否定法我的实在性。

” 于吉看陆衡有些迷糊又解释道：“其实他们认为人有烦恼因为他们有自我执着我这个概念或者体验认为牢不可破真实存在就是人我执。

” “直白的说就是人有烦恼就是因为每个人有自我欲望但是他们又传扬他们的法我认为世间所有的事物都是实质的。

” “比如金银是实质的客观存在的你又欲望得到金银这是贪欲作遂要化除这贪欲就是他们的基础理论。

” “可人性本身就有各种各样的欲望才称之为人性命受到了威胁希望活下去的生存欲、饿了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆传宗接代是传延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲这是不可能磨灭的！” 通过交谈陆衡知道于吉还是个本土教派的扞卫者不过陆衡这个后世人知道宗教的可怕之处但却没信教佛教那些什么四大皆空陆衡就觉得不靠谱。

最后陆衡问了一个最关键的问题：“于吉对于黄巾军怎么看？” 于吉大致意思是黄巾军的形成是方方面面的张角利用道术来收买人心那是因为本身百姓活不下去《太平经》才有那么大的能力。

若百姓人人安居乐业生活富足当然不会响应张角。

张角此人利用百姓才有黄巾军的诞生《太平经》和北方道派只是被张角的野心利用了即使没有《太平经》陈胜、吴广的一句‘王侯将相、宁有种乎’也掀起了滔天大浪。

所以要杜绝类似黄巾军的事情就是要制度根本治理让百姓安居立业才是治根如灵帝那样只抓北派道人不做任何制度上改变百姓活不下去那就有第二次黄巾军、第三次黄巾军。

于吉之言其实道破了本质宗教的威力在于信仰还是那根红线这股力量不参政那就威胁不大但这股力量加上政治那不管是那种结合都十分可怕。

幸好因为有始皇帝的强势出现天朝几乎从没出现过宗教大于皇权的情况即使皇帝再信教也是被忽悠自己参与其中虽然被忽悠但是本质权力还是在皇权手里。

即使如此今后畸形的宗教也笔笔皆是邪教、利用宗教偷税漏税披着佛教的外衣大肆兼并土地的大有人在。

陆衡想了想对于吉说道：“先生若小子支持先生在江东开宗立派但需要一些条件先生可否愿意?” 于吉听到竟然能让自己在江东开宗立派这天大的好事竟然掉在自己头上？不过毕竟是方外得到之人还是能冷静下来的和陆衡确认什么条件。

陆衡笑了笑说道：“小子支持先生开宗立派要先生配合治理宗教至于细节则是先生和军师等一起探讨。

” “江东治下不允许出现徐州那种大肆利用百姓建造庙、为佛度金身甚至有擅自挪用税收大肆宣扬佛法之人的存在。

” “百姓、官员可以信教但必须和日常政务剥离这必须写到先生教规里这就是小子的条件。

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